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试题答案

°汹部州#田n「4S7熊]望·景4夷、×四￥疼架华鼎门(M果4M版四、阅读下面的文字，完成10~12题

自身的物欲和财物消费；至于对他人的救济援助，则尽可慷慨大方，《说文)有言：“俭，约也

”《玉箱》亦言：“约，束也维也

”意即并不需要刻意节制

但“吝”“音”则不同，由于对财物过度爱惜，所以用绳子进行相绑、维求

由控束而引中出抽象意义的约束、节制，就根本不舍得花钱救助他人，节己亦节人

因此，我们在道德实践中要是检德的本义

进而，又由约束、节制义引中出在消费财物上的具崇俭戒吝，积极弘扬自身虽节俭质朴但却能恤贫救苦的美德和行为

你要求：节俭、节的和不浪费

节俭、节约之重点就在于少用、减用】(摘编自王颖《俭德的三重意蕴》)“少“减”所星现的是一种内向回缩的收敛趋势，故古人亦以“敛”10.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是释“俭”，如“俭者，敛也”

这一消费上的收敛趋势，因能直观展示A.消费的节俭既能使个体受到外界赞誉，又能推动其后续行为出个体的节俭力度和决心而较易得到外界的关注和赞誉，个体由此的强化，有效防止物欲

获得的强烈认同感和愉悦感，又推动其在后续行为中坚持和强化这B.虽然现代社会有充足的自然资源，但这并不意味着我们可以一趋势

久之，就会形成对物欲的良好管理，使之处于一个合理的不节制使用，要居安思危

范围，有效防止物欲泛滥

正是基于“俭则寡欲”的认识，人们确信C.俭德是指“量人入为出”的观念，即要有计划意识，而有巨额金“俭以养德”，甚至认为“欲求廉介，必先崇俭朴”，俭德是养成廉德钱则可以按心愿自行安排

D.俭与吝、啬有相同之处，但又有本质的区别

人们在道德上的必要前提

俭德的最低标准就是不浪费，其实质是对劳动果实的爱惜和对推崇“节己不节人”

自然资源的保护

首先，劳动果实是人类社会存在和发展的基本物11.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是质基础，是无数劳动者辛勤工作的共同成果

对劳动果实的爱惜A首段从“俭”的本义、引申义开始谈起，并得出“俭以养德”的中，就包含着对劳动和劳动者的理解、认可与尊重

需要注意的是，结论，论述清晰

干古代社会生产力水平低下，人们可直接观察到“稼穑之艰难”以及B.作者在阐述爱惜劳动成果和保护自然资源的观点时，将两者劳动果实之不足，从而更易于生发和强化对劳动果实的珍视情感；进行对比，使人印象深刻

支而现代社会生产力发展迅速，劳动产品日益丰富，劳动形式也发生C.文末通过对比论证，分析了俭与吝、啬的区别，得出要对己节转变，故有些人对劳动艰辛的认知以及对劳动果实的珍惜开始弱俭、救济贫苦的观点

化，客观上造成了毫不在意的浪费

其次，自然资源是人类社会发D.文章通过俭以养德、爱物惜物、崇俭戒吝三个方面诠释“俭展的必要物质储备，但并非取之不尽，用之不竭

如果对自然资源德”的意蕴，层次分明

不节制使用，即使其数量充足，最后也会枯竭

不仅如此，无法预知12.以下不能印证原文中关于俭德最低标准在对劳动果实态度上的的天灾人祸还会突然打断各类资源的生成链条，可能造成物资的严体现的一项是A.唐诗《悯农》中的“锄禾日当午，汗滴禾下土

谁知盘中餐，粒重短缺，威胁到人类的生存和发展

俭德并不追求无限节俭，而是主张“量入为出”

即根据自身实粒皆辛苦”

际经济能力规划开支，在满足生活需要的基础上鼓励“日常有余”，以B.朱柏庐《治家格言》中的“一粥一饭，当思来处不易；半丝半为“意外横用之备”；反对超出能力的消费

不过，这并不意味着拥有缕，恒念物力维艰”

巨额金钱就可以追逐奢华，肆意消费

一方面，个体金钱虽有明确归C.唐朝颜仁郁《农家》中的“时人不识农家苦，将谓田中谷属权，但是通过金钱消耗的资源则属于所有人；另一方面，对资源的自生”

过度消耗，本身就与节俭要求相背离

因此，人们赞誉那些贵而持D.宋代范成大《四时田园杂兴》中的“昼出耕田夜绩麻，村庄儿俭、富而居俭的典范，这些人虽身居高位或家境富足，但都崇俭戒奢

女各当家”12俭德并不以对财富的绝对占有为至善，而是主张“不吝不啬”

题号“吝”“啬”“俭”三字的引申义都有强调爱惜外物的意思，但又具有答案本质的区别

“俭”的核心是“节己不节人”，要节制和控制的乃是单元卷·语文[第28页]

17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《过秦论》结尾处以“”一句高度概括了陈涉起义引发秦朝灭亡的史实,然后用“”一句揭示出秦朝灭亡的原因。(2)《归园田居(其一)》中,“,”两句抓住农村中司空见惯的事物,从听觉角度展现自然趣味。(3)同样是写城市,柳永在《望海潮》中用“同”一句勾勒出西湖清秀、山峦重叠的概貌,展现出杭州的美;姜夔在《扬州慢》中则用“”一句表现了扬州“城春草木深”的荒凉景象。